Буддизм онлайн
На главную

Главная страница

Категории

Всё о Буддизме - Кто такой Будда - Философия Буддизма - Буддизм в мире - История Буддизма - Истории и мнение - Другое

Последние сообщения в блоге

бардо тхедол
давно ищу эту книгу
Оставить комментарий (0)Категория: Философия Буддизма Дата: 26.10.2011 23:34:38 Автор: rimma

бардо тхедол
давно ищу эту книгу
Оставить комментарий (0)Категория: Философия Буддизма Дата: 26.10.2011 23:34:21 Автор: rimma

бардо тхедол
давно ищу эту книгу
Оставить комментарий (0)Категория: Философия Буддизма Дата: 26.10.2011 23:33:53 Автор: rimma

бардо тхедол
давно ищу эту книгу
Оставить комментарий (1)Категория: Философия Буддизма Дата: 26.10.2011 23:30:7 Автор: rimma

ss
ss
Оставить комментарий (1)Смотреть фото (1)Категория: Всё о Буддизме Дата: 18.7.2011 10:6:14 Автор: veda

Буддизм в России
Буддизм в России имеет три основы действия: 1. Теоритический (филосовский). 2. Практический. 3. Религиозный.
Теоритический - эта особая категория людей, которым нравиться говорить о "пустоте", "нереальности" и прочих кармаческих навождений. В среде особенности, есть "особая" категория теоретиков - это профессиональные буддологи или учёные. Именно они диктуют буддизм и именно от них зависит буддизм в России.
Практический - это (тоже) особая категория людей, которые пытаются продемонстрировать (пустату,иллюзию и прочие нереальности) на собственном жизненном опыте. В основном, это мистическо-настроенная молодёжь...., с возрастом эти настроения проходят.
И, наконец:
Религиозный - эта категория (ни как не связана с категориями №1 и №2) и потому демонстирует свой собственный буддизм или необуддизм в религиозном плане.
Оставить комментарий (1)Категория: Истории и мнение Дата: 24.3.2011 4:24:53 Автор: ten3235

Ретрит по практике Пхова с Аянгом Тулку Ринпоче с 25 июня по 3 июля в Киеве
Дорогие друзья!

Мы счастливы сообщить вам, что летом этого года Его Преосвященство Владыка Дхармы Аянг Тулку Ринпоче планирует впервые посетить Украину и даровать Учение Пхова - практику осознанного умирания.
Подробную биографию Драгоценного Учителя Аянга Чойдже Ринпоче Вы можете прочитать здесь: http://phowa.org.ua/action.php?action=teacher

Ретрит состоится с 25 июня по 3 июля в пансионате «Победа», расположенном в тихом и живописном месте под Киевом.
Регистрация участников производится на нашем сайте http://phowa.org.ua. Там же вы сможете найти информацию по предоплате и проживанию. В связи с организационными моментами мы очень просим вас регистрироваться заранее.

Пожалуйста, обратите внимание на следующую информацию:

- получение практики Пхова предполагает добровольное принятия на себя обязательств: 150 000 начитываний стослоговой мантры Ваджрасаттвы и 150 000 начитываний мантры Будды Амитабхи, либо же завершение предварительных практик в течение 3 лет после окончания ретрита;

- для участия в ретрите обязательно возьмите с собой коврик или подушку для сидения;

- в связи с необходимостью соблюдать тишину во время проведения практик пребывание детей младше 14 лет в зале запрещено. Нахождение детей младше 14 лет на территории санатория во время проведения всего ретрита разрешается исключительно при обеспечении родителями надежного присмотра и под их личную ответственность.

По всем дополнительным вопросам пишите нам на e-mail: phowa.org.ua@gmail.com, либо по телефону +38 095 545 4209 (Галя).

Добро пожаловать на ретрит!
Оставить комментарий (0)Смотреть фото (1)Категория: Всё о Буддизме Дата: 13.6.2010 22:55:10 Автор: jordan

Смерть в Буддизме
Смерть в Буддизме
Самый сильный наш страх — боязнь, что мы умрем, исчезнем с лица земли,
утратим все связи с родными и близкими. Тибетский учитель Буддизма Согьял Ринпоче пишет:
Почему мы испытываем такой ужас перед смертью? Потому что наше инстинктивное желание — жить все дальше и дальше, а смерть — это жестокий конец для всего того, что было нам знакомо. Мы чувствуем, что ее приход ввергнет нас во что-то совершенно неизвестное или полностью преобразит, и представляем, что это будет похоже на одинокое пробуждение в чужой стране в состоянии мучительной тревоги — мы не знаем, что это за страна, какой здесь язык, у нас нет ни денег, ни связей, ни паспорта, ни друзей.
Что же ждет человека принявшего буддизм, после смерти, его ожидают три варианта судьбы, уход в нирвану, мгновенное перерождение, попадание в ад (до того как душа вселиться в новое тело)
Попадания в нирвану является конечной целью бытия, попавший в нирвану, уходит в нее на всегда.
Помимо ада, в буддизме, грешникам уготован круговорот перерождений, праведники же после своей смерти попадают в нирвану.
Для буддистов смерть не просто естественна, она желанна, ведь познающий истину и стремящийся должен подавлять в себе все чувственные ощущения все запахи и краски земли, и поэтому смерть является необходимой ступенью к идеалу.
Оставить комментарий (1)Категория: Философия Буддизма Дата: 1.8.2009 18:58:15 Автор: all5571

Буддизм
Буддизм – так называется одна из мировых религии. Первоначально подавляющая её часть представителей и поклонников прежде всего была сосредоточена по большей части Индийской земли. Но теперь же она ещё и исповедуется всеми жителями горного Цейлона, прекрасной Бирмы, а так же Сиама (так называют южных буддистов) и Непальской республики, восточного Тибета, части Китая и развивающейся Японии (это часть северных буддистов в Японии). Общее количество буддистов сказать очень даже приблизительно, является очень трудной задачей. Можно лишь предположить, что эта цифра доходит приблизительно к 400 миллионам последователей, это примерно равно числу христиан. Буддизм развивается из философских убеждений и нравов, которые учат того или иного последователя быть разумным в той или иной ситуации.Собственно само это нравственное учение вытекает из Сидгарты Гаутaмы (по английский это будет Siddharta Gautama), его старшего сына звали Судгоданом (по английский это Soddhodana). Он был бывшим правителем в старой Капилавасте. Так же он был главным вождем племени сакиев из Аравии. Приблизительно он жил в 4 или 5 веке до нашего времени. Как правило, исторически сведения об основателях той или иной религии не сохраняются правдоподобно, или искажаются в значительной степени.
Оставить комментарий (0)Категория: История Буддизма Дата: 1.8.2009 12:39:16 Автор: [RAMMS+EIN]

Главное о Буддизме
Сейчас тема религии, к сожалению, есть очень болезненной, но я все таки решила написать про одну из наиболее распространенных мировых религий и одну из древнейших – буддизм (Появилась в Индии в средине 1 тыс. до н.э.). Это религиозное течение очень быстро распространялось по всех континентах, а за последние 50 лет количество людей, которые придерживаются его увеличилось почти вдвое. Ни одна из религий никогда не привлекала так людей, как буддизм. Почему? Дело в том, что главным постулатом, что буддизма, что христианства, что ислама есть очень похожими, они имеют одну и ту же идею, отличаются лишь деталями и процессами культов, а не смыслом. Это объясняется тем, что ислам, который фактически есть самой молодой религией, опирался в идеях на иудаизм и христианство, ну, и христианство было сформировано на основе иудаизма. Так что, фактически эти религии - однотипные, а буддизм – это совсем другая идеология религии, жизни и человека. Возможно, этим он и привлекает людей, это как глоток свежего воздуха. Кроме того, буддизм очень мало требует от верующего, а дает ему относительное спокойствие души, которого не существует в современном мире. Второе рождение буддизма произошло после Второй мировой войны, когда к ниму обратились как философы, психологи, психиатры, так и обычные люди. Столкнувшись в послевоенные года с огромной апатией, разочарованием, страхом, непониманием и нежеланием жить, не находя выхода для себя, они обратились к буддизму как к панацее от душевных хлопот и страданий.
Оставить комментарий (2)Категория: Всё о Буддизме Дата: 1.8.2009 12:3:46 Автор: VFHBYF

Просветление Будды
Просветление Будды

После шести безвестных лет в, тогда еще, благодатной северной Индии, молодой принц пришел в место, которое в настоящий момент называют Бодхгайа. Сегодня этот поселок, полный местных нищих и иностранных храмов, расположен на расстоянии двух третьих пути от Дели к Калькутте, в невероятно перенаселенном штате Бихар. Когда он пришел туда, в нем проснулась глубокая мотивация приносить благо существам и, расположившись под огромным деревом у маленькой реки, он решил медитировать там до тех пор, пока полностью не раскроет свой ум. Через неделю, в полный месяц мая, он достиг своей цели. День его просветления был днем его тридцятипятилетия, а через сорок пять лет он умер в такой же день полного месяца.

Когда просветлени растворило последние завесы, которые укрывали его ум, внутри и вокруг него исчезло любое разделение между пространством и энергией, и он стал вневременным, всезнающим осознанием. Разные школы объясняют этот процесс по-разному, но согласно наивысшего взгляда Маха Аннутара Йога Тантри, всеобъемлющая природа истины, проявляясь через Будд прошлого, нынешнего и будущего, благословила его. Они сконцентрировали свою совершенную мудрость в форме Сарва Будда Дакини - белой женской Будды - и через их соединение, подобно всем остальным противоположностям, мужские и женские энергии поглотились в совершенстве.

Познавая все каждым атомом своего тела, он знал все и был всем. Переправившись через реку около того места, где была достигнутая цель, Будда в течение трех недель оставался под известным в настоящее время деревом в Бодхгайа. Потом он дал пристанище многим богам и тренировал свое тело управлять интенсивным потоком просветленных энергий, но никого из людей еще не учил.

Его первые наставления людям были даны четырьмя неделями позже в Парке Оленей около Сарнатха - поселки, что на полдороге между Дели и Калькуттой. Соседний город Бенарес является очень священным для индусов. Сжигая своих умерших на берегах Ганга, они бросают остатки в реку. Полноценное паломничество к этим местам включает у себя такие тонкости, как омовение в очень широком потоке и выпивания из него воды.

Пять первых искателей истины, которые пришли к нему, были не самими привлекательными из учеников. Сварливы по своей природе, они боготворили его, пока он практиковал суровый аскетизм, но теперь его сияющая радость и здоровье вызывали в них отвращение. Для их понимания такие состояния были "светскими", они думали преимущественно о себе, и они были именно теми, кого бы лучше было отослать в какое-то другое место. Между тем, когда любопытство взяло верх над фиксированными идеями, они смогли лишь спросить: "Почему ты так сияешь? Что произошло с тобой?" Его ответом им были славные Четыре Благородных Истины, которые сегодня в разных традициях имеют незначительные различения в формулировке. Возможно, Будда выразил их приблизительно так: “Обусловленное существование является страданием. Страдание имеет причину. Оно имеет свой конец. Есть пути, которые ведут к его преодолению”.
Оставить комментарий (2)Категория: Кто такой Будда Дата: 1.8.2009 11:58:8 Автор: Vadim_dok

Общие сведения
Буддизм (Buddhism), религия и философия, широко распространенная в Азии. Религия основана Сид-дхартхой Гаутамой, именуемым Буддой, на северо-востоке Индии в 5 в. до н.э. Буддизм возник как протест против жертвоприношений в ортодоксальном брахманизме. Буддизм - религия без Бога, согласно которой ошибки и смерть человека есть выражение бесконечной причинно следственной связи. Существуют два основных направления в Буддизме: Theravada, теравада (часто называемая Hinayana, хинаяна) и Mahayana, махаяна, а также возникшая из махаяны Vajrayana, ваджраяна.

Основа учения Будды содержится в "четырех высших истинах": жизнь есть страдание; причина страдания - желание; освобождение от страдания - нирвана; средства достижения нирваны содержатся в "восьми ступенях достижения совершенства"; они включают, кроме прочего, этическое поведение, духовную дисциплину и мудрость. Центральное место на этом религиозном пути занимает идея "отсутствия Я" (anatta, анатта) и практика медитаций. Три "драгоценности" Б. - Будда, учение (dharma, дхарма) и община (sangha, сангха). В настоящее время в мире насчитывается около 300 млн. последователей Буддизма.
Оставить комментарий (0)Категория: Всё о Буддизме Дата: 1.8.2009 11:50:48 Автор: Demon1720

Перерождение в Буддизме!
Смерть. Это пугающее и неприятное слово, которое режет слух и заставляет смотреть правде в глаза, обычно воспринимается людьми как самое прискорбное и удручающее событие. Услышав это слово, мы пытаемся закрыть на него глаза, перевести разговор на другую тему, и делаем всё возможное, чтобы не ассоциировать его с собой или своими близкими. Такова человеческая природа — радоваться приобретениям и жизни, и бояться потерь и смерти. Люди вели себя так испокон веков, и вряд ли что-либо это изменит. Вы можете спросить: “А что здесь такого? Зачем нужно что-то менять?” И действительно, на первый взгляд в этом нет никакой ошибки, кажется, что так и устроен мир. Однако тут есть одно маленькое “но” — этот мир, который устроен таким образом, не является чем-то совершенным, и это подтверждается самим фактом наличия смерти, а также существованием старости, болезней и многих прочих страданий. Вам, наверняка, известна история о том, как Будда Шакьямуни отрешился от царской жизни и поклялся достичь просветления, осознав порочность всего мира и его мучительную природу, когда увидел больного, старца и умершего человека. После долгих лет духовных поисков он открыл истину и достиг полного просветления, освободившись от страданий и указав другим путь к этой свободе Его первым учением были “Четыре Благородных Истины”, и первая из них — это истина о страдании. В течение 45 лет после достижения просветления Будда непрестанно учил бесчисленных учеников и, что характерно, начинал каждое своё учение со слов: “О, монахи, жизнь — это океан страданий”. Заметьте, Будда ни разу не сказал, что жизнь — это счастье, которым надо беспечно наслаждаться и не думать о смерти и прочих скорбных вещах, наоборот, он всегда говорил, что избавиться от страданий и всякой скорби можно только глядя правде в глаза. И это не пустые слова, лишённые смысла, — Будда сам достиг полного просветления, показав на своём примере путь к освобождению от страданий, который на протяжении веков и тысячелетий был проторен и подтверждён тысячами великих мастеров, достигших аналогичной реализации.
Оставить комментарий (0)Категория: Философия Буддизма Дата: 1.8.2009 11:49:5 Автор: roxx

Буддизм
В 1741 году Елизавета издала указ,который гласит о том,что в Бурятии признавалось существование ламаистской веры и утверждалось 11 дацанов и 150 штатных лам.Эта дата считается датой официального признания буддизма в России.
При дацанах открылись школы,печатались книги.В 18 века тибетский буддизм из Монголии попал также к тюркскому населению Тувы,хотя первая волна буддизма пришла в Туву в 9 веке от уйгуров.Как и в Забайкалье,это была главным образом традиция Гелуг;традиция Ньингма также получила значительное распространение.Настоятели Чаданского хурэ,как главы тувинского буддизма получили титул Хамбу-лама. Поскольку Тува,подобно Монголии,до 1912 года находилась под маньчжурским правлением,тувинские Хамбу-ламы подчинялись непосредственно Богдо-гегенам в Урге:тувинский буддизм имел значительно более тесные связи с Монголией,чем бурятский.В Туве буддизм мирно сосуществовал с местной традицией шаманизма:в одних случаях люди обращались к шаманам,а в других—к буддийским священникам.
В Калмыкии за период 1917-1937 гг. было ликвидировано 79 хурулов. Вскоре после революции закрыли одну из двух духовных академий,Чоре, вторая просуществовала до 1933 года.В результате последовательной борьбы за молодое поколение в 1937 года в хурулах не осталось ни одного послушника-манджи.Упразднение в 1943 года калмыцкой автономии и выселение калмыцкого народа в Сибирь сняло сам вопрос о существовании храмов и буддизма в Калмыкии.
Оставить комментарий (1)Категория: История Буддизма Дата: 1.8.2009 11:46:45 Автор: Laskowski

БУДДИЗМ В КИТАЕ
Буддизм стал проникать в Китай на рубе¬же н. э. Существовали предания о появлении там будд. проповед¬ников еще в 3 в. до н. э., одна¬ко они не могут считаться дос¬товерными. Первыми распрост¬ранителями буддизма были куп¬цы, приходившие в Китай по Ве¬ликому шелковому пути из центральноазиатских гос-в. Монахи-миссионеры, вначале из Цент. Азии, а позднее — из Индии, по¬являются в Китае до 2—3 вв. Уже к сер. 2 в. с буддизмом знакомит¬ся императ. двор, о чем свиде¬тельствуют жертвоприношения Лао-цзы (основателю даосизма) и Будде, совершенные императо¬ром Хуань-ди в 165. По преда¬нию, первые будд. сутры были привезены на белой лошади в Лоян, столицу империи Поздняя Хань,в царствование императора Мин-ди (58—76); здесь же позд¬нее появился первый в Китае будд. монастырь — Баймасы (Храм Белой лошади). В кон. 1 в. зарегистрирована деятельность буддистов еще в одном городе позднеханьской империи — Пэн-чэне. В нач. 2 в. была составлена “Сутра 42 статей” — первая по¬пытка изложения на кит. языке основ будд. учения. Основопо¬ложником же будд. традиции в Китае считается парфянский мо¬нах Ань Шигао, прибывший в Лоян в 148. С помощью группы кит. помощников Ань Шигао пе¬ревел на кит. язык около 30 будд. сочинений. Всего в Лояне в кон. 2 в. над переводами будд. сутр трудились около десяти иностран¬ных монахов. Тогда же в хрони¬ках появляются первые упомина¬ния о массовых религ. празднест¬вах, устраивавшихся будд. мона¬стырями. Однако еще на протя¬жении столетия буддизм в Китае, несмотря на постоянный приток иностранных миссионеров и популярность будд. веры среди части населения, не пользовался офиц. признанием. Кардинальные сдви¬ги в положении буддизма в Ки¬тае произошли в 4 в., когда эта религия завоевала благосклон¬ность правящих верхов страны. Успеху будд. проповеди способствовала обстановка смутного вре¬мени и кризиса традиц.кит. идео¬логии. В гос-вах Южн. Китая будд. идеал был воспринят в ос¬новном как иллюстрация традиц. для кит. мысли идеи “отрешения от мирской суеты”, чрезвычайно модной среди аристократов того времени. Особую популярность среди образов, слоев тогдашнего кит. об-ва приобрела доктрина праджняпарамиты с ее пропо¬ведью недуальности нирваны и сансары и внутренним самообна¬ружением человеком его подлин¬ной природы. Насколько можно судить по первым переведенным будд. текстам, первонач. в Китае проповедуется буддизм переход¬ного типа от хинаяны к махаяне, и особое внимание уделяется практике медитации. Позднее в Китае утверждается буддизм в форме махаяны. Первонач. буд¬дизм воспринимался в Китае как одна из форм нац. кит. рели¬гии — даосизма. Это привело к возникновению легенды о “прос¬вещении варваров”, смысл к-рой в том, что ушедший на Запад ос¬нователь даосизма Лао-цзы яко¬бы стал в Индии учителем Будды и подлинным основателем буд¬дизма. Этой легендой пользова¬лись даосы в своей полемике с буддистами. Подобное восприя¬тие буддизма отразилось и в пер¬вых переводах на кит. язык будд. сутр: в них зачастую инд. термин передавался через то или иное по¬нятие даосской философии, что оказало значит, влияние на тран¬сформацию буддизма в Китае. Напр., бодхи (просветление) передавалось термином “дао” — путь, а нирвана  даосским понятием “увэй” — недеяние. Наиб. вклад в развитие буддизма внес монах Даоань (312—385), к-рый, помимо комментаторской и мис¬сионерской деятельности, создал образцовый монастырский устав, ввел культ будды Майтреи, один из самых распространенных в раннеср.-век. Китае, а также по¬ложил начало обычаю присва¬ивать всем будд. монахам фами¬лию Ши (от Шакья — род, из к-рого происходил Будда). Уче¬ник Даоаня монах Хуэйюань ус¬пешно защищал тезис о непод¬властности будд. сангхи правите¬лю и основал культ будды Амитабхи, ставшего популярнейшим будд. божеством на Дальнем Востоке. В Сев. Китае, под¬вергшемся в то время нашест¬вию ряда кочевых племен, будд. религия немало выиграла от сме¬шения разл. этносов, а в будд. проповеди большое значение при¬обрела магия, близкая шаманистским верованиям кочевни¬ков. На Севере буддизм... читать полностью
Оставить комментарий (0)Категория: Буддизм в мире Дата: 1.8.2009 11:23:11 Автор: raqsa

Тибетская медицина в России
Всплеск интереса к Буддизму в начале восьмидесятых годов повернул общество к изучению новой для того времени китайской медицины. В те годы, многие оставались в недоумении и разводили руками, охали и со страхом, что интересуются чем-то запретным, тихо спрашивали друг друга о том:

- А что же дивная медицина такая?
- Что собой представляют биологически-активные точки,
и как же это, лечение иглоукалыванием?

На все это вразумительных ответов так и не нашлось. На то время китайская медицина представляла собой абсолютно новую систему, которая в корне расходилась с общепринятой медицинской традицией врачевания, и никто из врачей страны понятия не имел о «чудоврачевании», не говоря уже о студентах медицинских ВУЗов.

И вот, возвращаясь в настоящее, спустя много лет, практически в каждой больнице принимает больных врач - рефлексотерапевт, который используют китайскую медицину, как базовую.

Точно так и с тибетской медициной. Еще не сформировалось полное представление о ней в кругах общества, и в данный момент она находится на том же самом уровне, как и двадцатилетние представления общества о китайской медицине. Заблуждения и непонимания - результат того, что знания о тибетской медицине большим количеством практикующих ее врачей, составляет весьма скудное и поверхностное представление. Вот зачастую, именно таким «врачевателям» и приходится при личной встрече объяснять, что та тибетская медицина, которой они призваны оздоравливать население, является обыкновенной ширмой – просто, лечить всем тем, чем придется, лишь бы прикрываться отличным названием: «тибетская медицина.

Например, в России докторов, которые бы работали по тибетским медицинским традициям на очень серьезном уровне - единицы. Да, они имеют тибетское медицинское образование и успешно лечат больных, применяя тибетские лекарственные средства, но в рамках целого государства этого определенно мало. В Москве таких докторов чуть меньше двух десятков, что не позволяет создать массовый приток клиентов только потому, что каждому из них придется уделять индивидуальный подход.
Оставить комментарий (0)Категория: Всё о Буддизме Дата: 1.8.2009 11:22:8 Автор: wallenwood

Сокровищница Сёсоин.
Когда освящают новые храмы, посвящённые Будде, или залы, статуи, то проходят торжественные церемонии освящения. На освящение приезжают делегации из разных стран. Очень торжественно и пышно прошло освещение «Зала Большого Будды» в Японии. Ведь это был самый большой храм и самая большая статуя. Некоторые из использованных тогда священных одеяний, сосудов, ювелирных изделий и прочих драгоценностей хранятся теперь в храмовой сокровищнице Сёсоин, выстроенной в стиле древнего амбарного зодчества, но увеличенной в размерах. Теперь этот музей иногда открывают для посещений. Сокровищница построена в 752 году тоже по приказу императора Шому. Прямоугольное здание сооружено на высоко поднятой платформе, которая в свою очередь держится на 40 массивных столбах высотой 2,7 метра. Стены сокровищницы, поддерживающие двускатную крышу, уложены таким образом, что внутри здания они образуют гладкую ровную плоскость. Примечательным в этой сокровищнице является естественный кондиционер воздуха. Именно из-за него ценные предметы из бумаги и шёлка сохранились в течение 11 веков. Сёсоин состоит из трёх частей, каждая из которых имеет особую дверь, выходящую на узкий общий помост, лестниц в сокровищнице нет. Один раз в году, когда производится проверка экспонатов, на это время сооружаются дополнительная веранда вдоль фасада и лестницы, которые после проверки уничтожаются.
Оставить комментарий (0)Категория: Другое Дата: 1.8.2009 10:34:22 Автор: witser

О самой большой статуе Будды.
Буддизм исповедуют по всему миру. По всему миру возводят храмы, статуи Великого Будды. Статую самого большого Будды в самом большом храме, который находится в Японии, называемом "Зале Большого Будды" проектировал корейский скульптор, известный в Японии под именем Кимимира. Статую повелел сделать император Шому в 753 году для укрепления новой веры. Сидящая фигура Будды имеет высоту 16 метров, лицо в длину почти 5 метров, в ширину - 3 метра, а гигантские уши - почти по 2,5 метра. Правая рука Будды раскрытой ладонью протянуты вперёд. Этот жест обозначает благословение, и тот, к кому она протянута, получает душевное спокойствие. Положение левой руки Будды символизирует исполнение желаний. Будда сидит на фундаменте в форме террасы, которую образуют 56 бронзовых лепестков лотоса. За головой Будды находится деревянный позолоченный ореол, на котором отражены 16 его воплощений. Это дополнение было сделано в 17 веке, как и две статуи, которые изображают милосердную богиню Каннон и божество Счастья. Справа за буддой находится небольшое отверстие, через которое пытаются пролезть все паломники, потому, что в случае удачи, они обретут рай. В "Зале Большого Будды" находятся и другие фигуры небесных стражей, а так же модель самого Зала в его исконном виде.
Оставить комментарий (0)Категория: Другое Дата: 1.8.2009 10:18:28 Автор: svw2009

Учения Шамбалы
Шамбала знакомит с простой практикой внимательности и осознанности. Эта основная практика восходит к буддийской практике медитации и сопоставима с Буддизмом, но не тождественна ему. Очень похожие практики можно найти в основе всех сохранившихся доныне священных традиций. Некоторые разновидности упражнений по программе Шамбалы пришли из буддийской культуры Тибета и Китая. В дополнение к практике внимательности и осознанности ученики осваивают воинские практики, которые придают им силу пробиться сквозь препятствия, заставляющие нас ощущать свою обособленность от священного мира. Дордже Драдул открыл эти практики, изучая методы тибетского шаманизма. Они возникли из его исполненного глубокого милосердия понимания отваги, бесстрашия и чувства более тесной семейной связи, которые необходимы для того, чтобы восстановить равновесие и гармонию на земле теперь, когда человеческие общества стоят на пороге грядущего пятисотлетия. Обучение по программе Шамбалы необычно, потому что сочетает приземленную трезвость практик внимательности и осознанности с тренировкой, более характерной для шаманских традиций и призванной раскрыть человека и соединить его с энергией и силой священного мира.
Оставить комментарий (0)Категория: Другое Дата: 1.8.2009 9:33:2 Автор: all5571

Пхова
Пхова - Тибетский термин для буддистской медитационной практики, которая может быть переведена как "практика сознательной смерти", "перенос сознания во время смерти". Через эту практику , каждый учится передавать сознание через макушку непосредственно в чистое царство и таким образом, переживать некоторые из типичных событий, которые, происходят после смерти. Практика позволяет человеку познать некоторые этапы смерти и в дальнейшем спокойно относиться к этому неизбежному событию в жизни . Пхова, вызывает физические и психические изменения, открывая центральный канал энергии в наших телах. Обычно лама , после выполнения практики, должен проверить практикующему темя, на предмет легкой деформации черепа или капли крови выступившей на макушке, что является следствием успешного выполнения практики. Пхова не имеет такой большой выгоды во время смерти, но обеспечивает внутреннюю уверенность в повседневной жизни. Много людей сообщают, что страх перед смертью распадается и боязнь в жизни уменьшаются. Если Вы изучите Пхову, то при приближении смерти Вы не будете знать отчаяния. Если заранее Вы привыкли к Пути Пховы, то во время смерти Вы будете полны веселой уверенности."
Оставить комментарий (0)Категория: Другое Дата: 1.8.2009 9:14:42 Автор: ESS

<< Читать дальше    

Авторизация

Логин:
Пароль:

Регистрация Забыл пароль


Категории

Всё о Буддизме (19)
Кто такой Будда (7)
Философия Буддизма (10)
Буддизм в мире (9)
История Буддизма (8)
Истории и мнение (2)
Другое (8)


Меню

Новое сообщение
Регистрация
Авторизация
Пользователи
Пишите нам


Реклама

Ссылки
Луший хостинг
Бижутерия


Архив

Июль 2009
Август 2009
Июнь 2010



Буддизм онлайн
Всё о буддизме © 2009 buddismonline.ru